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標題: 他花了八年收藏“老仙居” 計劃建成一個小山村里的民俗博物館 [打印本頁]

作者: 臺州臺州 時間: 2018-12-2 10:44
標題: 他花了八年收藏“老仙居” 計劃建成一個小山村里的民俗博物館
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　　喝大碗茶的博物館主人楊華明
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　　各個時代的煙具
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　　當時大多數家庭都缺少的電話機和錄放機
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　　做工精細的童帽
　　在離仙居縣城六十多公里的深山里，有一個叫麻車坑的小村子，村子里藏著一個小小的“民俗博物館”。
　　所謂“博物館”，就是楊華明老家的普通小院子。過道兩側擺滿了農耕器具，蓋了玻璃棚的庭院右側是各種叫的出名、叫不出名的捕魚器具，地角邊堆著許多石制的老物件，左側堆著一摞印著各種字的舊臉盆、盤子、罐子。三間三層的房子，除去起居室外，就是一間間藏寶庫，連過道里、窗臺上都擺著一件件讓人驚艷的老物件。藏品都還比較雜亂，還有幾麻袋物品沒有取出來。
　　楊華明說，這些藏品是他花了八年多時間收集來的。其中沒有特別貴重的寶物，都是仙居鄉(xiāng)村原先隨處可見的生產生活用品。燈、鞋、童帽、秤、斗等等每一類物件都有十幾件、幾十件藏品，讓人目不暇接，嘆為觀止。
　　改革開放四十年來，仙居縣和全國各地一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化，延續(xù)了幾千年的農耕文明時代的生產、生活方式和思想觀念發(fā)生變化，原先天天見到的老房子、老物件、老景象逐漸消失了，口耳相傳的俗語、童謠也漸漸湮沒在日漸繁華浮躁的生活中……
　　沒有想到，在這個小山村，有人執(zhí)著地收藏了一個老仙居。一走進他的博物館，就有時光倒流的錯覺，中老年人會被勾起關于童年的甜蜜記憶，年輕人則會一臉茫然，對著琳瑯滿目的藏品，看一件問一件，努力勾勒剛剛遠去的生活模樣。
　　采集鄉(xiāng)土俗語如蜜蜂采花
　　楊華明現(xiàn)任仙居臺灣農民創(chuàng)業(yè)園管委會副主任。自1984年高中畢業(yè)后，他長期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，和農民打了一輩子交道，說話還帶著濃濃的陳嶺口音，渾身散發(fā)著鄉(xiāng)土的氣息。與眾人不同之處在于，他喜歡記筆記，看到、聽到好的句子都隨手記下來，幾十年積累了一大堆筆記本。他給筆記本取名“閑言散錄”。
　　有一天他忽然想到，自己小孩子時從父母口中學來的俗語、童謠都已記不全了，現(xiàn)在很多孩子仙居話都不會講了，這些富有生活智慧的文化就可能失傳了。這不就是需要搶救的“非物質文化遺產”么?于是，他的周末、假日和晚上的時間都花在收集童謠、謎語和諺語上了。
　　與人閑聊時，聽說某村某人很會說話，肚子里有許多老諺語、童謠、謎語，他記在心里，一有空就買些香煙、水果上門討教。廣度、埠頭、田市、步路、皤灘……不管路多遠，山多高，他都能費盡心思找到人家，誠心誠意向人家請教，雅的俗的、正的反的都記錄下來。
　　他記下老人教訓孩子的諺語：“后生不做家，老了鳥嘸窠。”
　　他向一位掃地的老婆婆討教過去乞丐乞討時的吉祥話：“掃地佬，掃地佬，掃掃門檻頭，養(yǎng)豬大如牛。掃掃門檻下，養(yǎng)豬大如馬。吃糠斷糠渣，吃水如水車。養(yǎng)豬日重千斤，夜重萬兩。養(yǎng)雞關著滿欄，放著滿垟。”
　　他重新學會了在母親懷里就聽熟的童謠：“吊吊”：“起早五更起來做阿什?開水門。水門開了做阿什?背稻桿。稻桿背來做阿什?做草鞋。草鞋做了做阿什?到山上斫竹。竹斫來做阿什?做菜籃。菜籃做的做阿什?開摘青。青摘來做阿什?做青圓。青圓做了做阿什?送外婆。外婆在哪里?在天上。天上怎爬的上?用紅頭繩懸上去。外婆送你阿什?小菜籃。外婆送你小菜籃做阿什?我?guī)蛬寢屜床讼匆律选！?br /> 　　民間有很多做謎語的高人，生活中最常見的、最不起眼的事物，最平常的勞動，都會被編成謎語，成為日常娛樂活動。不過，民間有種說法：“教疑(謎語)一世窮，下世背尿桶。”所以采集謎語并不順利。一次在廣度，與老頭子談的投機，老太婆堅決反對，他們躲到屋外聊了一下午。那天他衣服穿得少，山上冷，又下雨，凍得他鼻涕一直流，收獲是十來個謎語。
　　他很自豪地說：“我收集的童謠全縣第一，謎語全縣第一，諺語全縣第一。”他以“仙鄉(xiāng)懷舊”為題，把采集來的仙居謎語、童謠和諺語自費出版了4本書，印書也純屬自娛自樂，碰到同好才贈送一本。
　　收購老物件如沙中淘金
　　楊華明又想到，這些俗語里講到的物件、用具和生活場景慢慢消失了，下一代人恐怕就無法理解了。于是他的主要精力轉向了收集老物件。
　　一開始，他到一些拆遷的老村老屋轉悠，看到別人不要的老物件，撿一些，討一些，或者出點錢買一些。
　　漸漸地，他開始入行了，與一些專門收集老物件的人熟悉起來了，他們看到好東西，會馬上打電話來，說某村有個什么東西，多少錢，要不要?形成固定的合作關系，收集的東西越來越多，也越來越好。
　　因為對仙居的傳統(tǒng)生活熟悉，對傳統(tǒng)文化有研究，楊華明收集的目的性很強，注重系列收藏。像捕魚用具、斗和秤等衡量用具、燈具等等各收集了幾十種后，就轉向尋覓特別精致的“壓陣之物”，從而形成一個系列。他曾多花了三四倍的價錢，收購了一個老舊又精致的像個青銅器的斗，感覺撿到寶物一般。他找到一個巨大竹畚斗，上面還有一行字：“公元一九六五年辦，圳頭五隊。”認為以這個統(tǒng)領其他木制、竹制的幾十個畚斗，整個系列就豐滿了。
　　楊華明的車里總是塞滿各種舊東西，每到周末，他都要把近期的戰(zhàn)利品送回老家，一些大件的小車裝不下，還得找?guī)к嚩返目ㄜ囘\過去。就這么螞蟻搬家一般，奔波一次就得跑上一百多公里，把老宅塞得滿騰騰的。
　　他收藏的這些老東西，都是民間常用之物，雖然每一件都不是很貴，大部分是幾十幾百的，貴的要幾千，但長年累月加起來也是不小的開支。他說：“大概總計花了三十多萬了吧。我別的花銷不多，也沒什么別的愛好，錢都花這上面了。不過單靠工資還是吃不消，今天剛聯(lián)系貸款了。”
　　“螺螄殼里做道場”
　　楊華明說，建博物館有三個要素：一是征集老物件，二是科學布展，三是文化研究，知道藏品的歷史，能講出故事。現(xiàn)在緊迫的是布展，這么多藏品擁擠雜亂地堆著，看上去沒有品位，也不方便參觀。
　　他準備安排二十多個系列來展示他的藏品。他已經布置了一個“文革館”，展示了很多領袖畫、像、雕塑，仙居文革時“紅章”“大聯(lián)司”兩派的各種袖章，當時的書籍、宣傳品，以及其他各種物品。他把自己的體會掛在墻上：“文革是中華民族的沉重創(chuàng)傷，它像一面鏡子，一臺警鐘，時刻警示世人要深刻吸取經驗教訓，防止悲劇重演。”天花板上還吊著一只“警鐘”，是橫溪中學當年用來通知上下課的。
　　其他的，如兒童用品系列，有兒童各式帽子、吊籃、搖床、玩具等等。如織髻墩系列，有磚和陶瓷類的，還有石頭打造的。如鞋系列，有草鞋、布鞋、花鞋，小時候流行的解放鞋、涼鞋，還有鞋楦，鞋樣等等。如缸窯貨系列，茶壺系列，火籠系列，讀書系列，斗和秤衡量系列、豬雞系列等等。
　　不過因為老宅面積小，包括起居室也只有五百平方左右，不能把所有東西展示出來。他說：“不管怎么樣，我們要破解困難，不能被困難嚇倒。我先在家里弄起來，讓這些東西有個歸宿地。這個東西放在地角，一點價值都沒有。展示出來，讓大家能看到，能學習，才有價值。”他打算輪流展出，“就像故宮或者國家博物院，數萬件寶貝，要全部都展示出來根本不可能，可以輪流展示。”
　　“當然，如果有一處上千平方的展館，就能把藏品充分展示出來了。”楊華明感嘆說。
　　羊草山 /文淡竹/圖
來源：臺州晚報

作者: tzlqygq 時間: 2018-12-2 11:02

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