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天臺佛雕 江南佛國千年不絕的斧鑿記憶
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2018-12-3 09:28 上傳
近日 《中國國家地理》雜志 2018年第11期發表： 《浙江天臺：木頭“拼”出菩薩 刀斧“鑿”出文化》
報道整整20頁 深度解讀天臺木雕工藝 讓全中國都看到了 天臺深厚的文化底蘊和藝術魅力
快跟著小編 一起來了解一下 天臺佛雕工藝 ↓↓↓ 江南佛國——天臺
天臺山佛教氛圍自古便很興盛。東漢初年，佛教輔入漢地，一直到三國赤烏年間傳到了天臺山，此時僅天臺山一帶就興建起6座寺廟，要知道的是，當時全浙江省一共有9座。據資料統計，從三國至民國，1700余年，天臺共建佛寺138座。
智者大師是天臺佛教的靈魂人物。他開創了中國佛教第一宗派天臺宗，天臺宗的創立,意味著佛教中國化過程的初步完成,標志著真正意義上的中國佛教的誕生。此外他致力于寺廟的建設，一生中共建造寺廟36座，包括天臺國清寺和當陽玉泉寺這兩座重量級寺廟。
天臺宗的影響遠播海外，尤其是在日本和朝鮮。九世紀初，日僧最澄入唐求法，從湛然門下的道邃、行滿等人學習天臺教義，回國后以比睿山為中心弘傳此宗。在日本平安時代，天臺宗與真言宗并行發展，史稱“平安二宗”。11世紀末，高麗僧義天人宋，學天臺教義，回國后創立了高麗的天臺宗。
天臺山的佛教地位不止于此，它還是羅漢的應真地。天臺縣城一路向北，抵達石梁飛瀑，云蒸霞蔚，清凈幽然，飛瀑下的古方廣寺，就是五百羅漢在天臺山的道場。
宋本《神僧傳》卷二中記載：一天，曇猷大師經過天臺山中的石橋(現名石梁飛瀑)，突然遇見在崇山溪澗之間有五百羅漢或坐、或臥、或立、或行。
后來他住天臺萬年寺，又見五百羅漢留連于八峰雙洞之間，“五百羅漢”之說由此開始。此后，歷代畫家將對于羅漢的想象用畫筆勾勒、記錄、流傳，日本境內的羅漢傳說也是源于天臺。
佛教造像，天臺一絕
天臺濃厚的佛教氣氛和豐富的傳說，為天臺佛雕提供了獨一無二的發展環境。天臺的佛雕藝術風格鮮明、工藝精湛，深受天臺山宗教文化影響。
天臺曾是中國佛雕的中心，佛像木雕在天臺已經有1000多年歷史，與石雕、玻璃雕塑并稱為“天臺三雕”。天臺佛雕工藝曾經長期占據我國該產業的第一把交椅，上世紀八九十年代，是天臺佛雕鼎盛時期，國內市場上的木雕佛像有六成是出自天臺人之手。
木雕佛像通常選用樟木、楠木等原料，其中又以樟木為主，由一塊塊木頭拼接成型，再細細雕琢。工具方面，制作傳統的天臺木雕需要的工具至少有60多種，且與其他地區工匠使用工具種類不同，僅僅是雕刻用的刀鑿，就可從形狀上分為四大類，此外還有鉆、刮刀、銼刀等等。
天臺佛雕具有不蛀不霉、不變形、不開裂的優點，造型藝術集眾家之長，頭部造型具有大同云岡石窟雍容豐滿、莊重慈祥的特色、身材造型具有敦煌莫高窟線條柔和、流暢的浪漫色彩，底座造型則體現了天臺山古樸雄渾、厚實穩固的莊重風格。
干漆夾苧，藝傳千年
在天臺山地區，佛雕一詞，包括了木雕、石雕、線刻、泥塑、貼金、彩繪等各種雕塑藝術，其中最負盛名的、也最具傳奇性的，還是干漆夾苧工藝。
△徐俊賢，浙江省高級工藝美術師，天臺宗教藝術研究所所長，泥塑木雕皆為國手的著名佛雕藝術家。這次《中國國家地理雜志》專門采訪了他。
干漆夾苧，正式名稱應該是“干漆夾苧髹飾技藝”，是天臺縣傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之一。迄今已有一千七百多年歷史，具有獨特的工藝流程和制作技法，與北京景泰藍、江西景德鎮瓷器并稱為中國傳統工藝“三寶”。
早在東晉時期，干漆夾苧就已在天臺民間得到應用。據史料記載，東晉著名美術家、雕塑家戴逵就在天臺山一帶將民間流傳的“干漆夾苧法”工藝用于寺院的佛像制作，制成木雕“干漆夾苧”佛像。
唐代中期，僧人思托將此法傳到日本，當時由他制作的鑒真坐像被日本奉為國寶。宋代，天臺張延皎、張延裘兄弟用此法制成的“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本，現仍供奉于清涼寺。
干漆夾苧有一套完整的技藝流程，其制作由48道工序組成，選材天臺本地的原始生漆、苧麻、五彩石粉、桐油等13種原材料，在麻布、漆料層層包粘、反復打磨后再涂以朱砂等輔料，貼上金箔和砑光，整個制作過程全由手工完成。
運用干漆夾苧技藝所制成的佛教造像、宮殿、廟宇建筑物的裝飾具有經久不蛀、光澤潤亮、不開裂、不變形等特點。
作為一項有著悠久歷史的獨特技藝，干漆夾苧技藝見證了天臺佛教文化的歷史，從某種意義上說，它是天臺山佛教文化的一個組成部分。但這項技藝難度大，對工匠技術要求較高，且沒有系統的文字可供學習，加之歷史的種種因素，一度沉寂。
慶幸的是，上世紀八九十年代，隨著政策的變化，以及各級政府對傳統工藝的重視和保護，喚醒了許多人對干漆夾苧的關注。這個天臺古老的傳統手工技藝，被賦予新的生命，重放光彩。
來源：天臺山旅游
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